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- 第 1244 篇原创文章 -

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在我看来，一册值得读几遍的书，要么是侵犯易读懂，需要多读，要么是好书，百看不厌。我读过几遍的书，基本上是后者，没事就拿出来读一读，每次齐有不一样的得益。

至于比拟难读的书，还比拟少的，除非是形而上学类的。比如我前几年读了蔡仁厚先生的《王阳明形而上学》，便是这么一册书，其时读的本事还有不少场所莫得贯通，本年筹谋再读几遍，把王阳明形而上学透顶读懂。

我先说这本书的作家，也便是蔡仁厚先生，他是现代新儒家的代表东谈主物，很有知识。他写的这本书也不是那种随地可见的「心灵鸡汤」版王阳明，而是一册学术著述。

书名天然叫「形而上学」，但是你不要被吓跑了。蔡先生把王阳明一世的念念想变化，像剥洋葱一样一层层剥开给你看。

全书八成分红了两个大块。前边几章讲的是王阳明念念想的演变，说他怎么从泛滥于词翰，到千里迷佛谈，终末在龙场阿谁勤奋的场所悟谈。后头几章则是把王阳明形而上学的中枢倡导，比如「致良知」、「知行合一」、「四句教」这些，齐逐一施展晰了。

往日我读王阳明，认为惟有了解他的生暖热一些知谈几个金句就够了。但是读了这本书我才发现，若是不了解这些念念想背后的一脉磋商，不了解王阳明是在什么情况下说出这些话的，就根底没读懂。

说到读不懂的场所，书里有一个不雅点是我读了好几遍，齐有困惑的场所，这便是驰名的「天泉证谈」。

这件事发生在王阳明晚年，就在他要启航去征讨念念田的前一天晚上。他的两个大弟子，一个叫钱德洪（绪山），一个叫王畿（龙溪），为了老诚的「四句教」争论抑制。

这「四句教」你确定外传过：无善无恶心之体，有善有坏心之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

钱德洪认为，这四句话是定法，必须奉公称职地修。心体天然正本无善无恶，但是咱们凡俗东谈主齐有习气，意念一动就有善恶，是以要老淳强健作念「为善去恶」的功夫，这叫「四有」。

而王龙溪心气高，他说若是你悟透了心体是无善无恶的，那么意念、良知、外物天然也齐应该是无善无恶的，这叫「四无」。

这两个东谈主争不出效果，就跑去问王阳明。

王阳明那天晚上在天泉桥上，跟他们说了一番话。他说，你们两个东谈主的见地无意互补。心体正本明莹无滞，悟性高的东谈主（利根），径直从根源上悟入，确乎是无善无恶，这是「四无」的意境，但是这种东谈主世间难遇。

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对于大无数凡俗东谈主来说，心体被习气潜藏了，若是仅仅悬空去想阿谁「无善无恶」的实质，很容易这就酿成一种虚无的休想，终末事事齐幻灭。是以，必须要顾惜念发动的场所，实实在在地作念「为善去恶」的功夫。

读到这里我一直在想，我到底是那种「利根」东谈主，依然凡俗东谈主？其实想齐无谓想，我便是一个凡俗东谈主。

王龙溪说的「无善无恶」，听起来很高档，很诱东谈主。谁不想顿悟？谁不想一下子就超凡入圣？但是王阳明警告说，若是凡俗东谈主捏着于这个「无」，就会养成一种坏流毒，把什么齐不在乎当成是超脱，终末酿成「狂禅」，酿成一个不负包袱的东谈主。

我困惑的场所在于，既然心体是「无善无恶」的，那么咱们在推行生存中看到的那些赖事、坏东谈主，难谈亦然无善无恶吗？

蔡仁厚先生在书里施展说，这个「无善无恶」，不是说真的莫得善恶，而是说心体像是「太虚」，它本人莫得神采，莫得偏向，是「至善」的，是卓越了善恶对立的。

我读了之后，脑子八成懂了，但是心里依然虚的。每次遭受具体事情的本事，我能不可作念到「无善无恶」？别东谈主骂我一句，我心里立时就发火了，这本事阿谁「无善无恶」的心体跑到那里去了？

看来，我还获得及其去，老淳强健按钱德洪的门道走，承认我方意念里有善有恶，然后极少点去修。这八成便是为什么我以为我方还要多读几遍的原因，我也怕我方眼高东谈主低，掉进阿谁「悬梦想实质」的坑里去。

为什么要给我方定下读5遍以上的指标？因为我以为我方往日读王阳明，仅仅为了加多极少谈资，就想八成了解即可。不外我有一个习尚，便是学会了凡事透顶，哪怕业余好奇也要作念到专科级水平。

比如这本书中讲的「知行合一」，不是咱们平素贯通的「知谈了就要去作念」那么浅陋。蔡先生施展说，王阳明讲的知行合一，是说「知是行之始，行是知之成」，知和行本来便是一个功夫。

其实对于知行合一，我曾写过一篇长文详备讲过，自后收入到了《30堂念念维测验课》当中了。在这里就再浅陋说两句。

你在生存中确定遭受访佛这种脱节的情况：你明明知谈熬夜不好，依然刷手机到深夜，你明明知谈要截止厚谊，可事到临头依然发火。

这就证据你的「知」根底就不是真知，是被私欲防止了的知。若是你把这本书读透，就一定不错治好我方这个「知行鉴识」的流毒。

再看王阳明的一世，真的是太周折了。他被廷杖，被贬到贵州龙场阿谁鸟不拉屎的场所，以致还要面临牺牲的挟制，但他就在阿谁石棺材傍边，悟出了大路。

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我天然莫得遭受像王阳明当年那样的大灾浩劫，但是生存中的惊恐和迷濛极少也不少，有本事职责上的压力依然压得东谈主喘不外气来。

我想通过反复阅读这本书，去迫临王阳明其时的心思，并想知谈，一个东谈主到底有何等强大的内心，智商在那种绝境中作念到「不动心」。

铭记我读第一遍时，仅仅通读了翰墨，八成了解了王阳明形而上学有哪些东西。读第二遍，我要潜入去贯通什么是「良知」，什么是「致良知」。

读第三遍、第四遍、第五遍，我除了要鸠合我方的生存，望望能不可用书里的真义真义来施展遭受的问题，还把这些真义真义冉冉渗入进我的骨子里，酿成我的一种本能。

终末我想说是，若是你也想读这本《王阳明形而上学》，就不要被那些开阔的术语吓倒，你读进去了就会发现，王阳明讲的其实便是咱们凡俗东谈主的生存。

岂论是「致良知」也好，「知行合一」也罢，说到底，便是教咱们怎么找回阿谁确凿的我方，怎么在这个宇宙上活得通透极少。

读完5遍之后，我天然依然成不了圣东谈主，但是我确信我方读这本书的得益，一定比花相似的时辰读其他的五本书要大，我还确信，即使你有时辰读一遍，也有这种嗅觉。

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你想走出低谷，莳植我方的判辨念念维，却被这些问题困住：

不知谈如何给我方找准一个定位？

明明终点奋发了，为什么总作念不成事？

真义真义我齐懂，为什么依然过得不好？

我很有才华，为什么依然那么穷？

为什么气运那么差，我怎么去改造？

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